78.惩罚和教导灵不会靠近那些如在木星向其他人所行的那样自称圣徒和中保主的人（参看70节），因为他们不肯受教，也无法靠管教得以纠正。他们无可救药，因为他们受自我之爱驱使。灵人说，他们凭这些人的寒冷来识别他们，并且一感觉到冷，就离开他们。

4391.“又为牲畜搭棚”表那时在良善与真理上同样增长。这从“牲畜”和“搭棚”或帐棚的含义清楚可知：“牲畜”是指总体上的良善与真理；“搭棚”或帐棚是指与“盖造房屋”的意思类似的某种事物，也就是接受源自真理的良善的增长。“盖造房屋”和“搭棚”或帐棚的不同之处在于：“盖造房屋”是不那么总体上的，因而是更内在的；而“搭棚”或帐棚则是更为总体上的，因而是更外在的。房屋旨在为他们自己，也就是为雅各，他的女眷和孩子；而棚旨在为仆人，羊群和牛群。在圣言中，严格来说，“棚”（Booths）或“帐棚”（tents）表示真理的神圣，与帐幕（tabernacles）是有区别的，帐幕因以下事实也被称为“帐棚”，即“帐棚”表示良善的神圣(414, 1102, 2145, 2152, 4128节)。在原文，用于棚的这个词就是“疏割”，而用于帐幕或帐棚的词则是“Ohalim”。真理的神圣就是源自真理的良善。
这就是被称为“疏割”的“棚”或“帐棚”的含义，这一点从以下圣言经文明显看出来。诗篇：
耶和华神坐着基路伯飞行；祂藉着风的翅膀快飞；祂以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为祂四围的帐棚（即疏割）。(诗篇18:10-11)
又：
祂又使天下垂，亲自降临，有黑云在祂脚下；祂坐着基路伯飞行，在风的翅膀上显现；祂以黑暗和聚集的水，天空的厚云为祂四围的帐棚（即疏割）。(撒母耳记下22:10-12)
这论及神性启示或圣言。“祂又使天下垂，亲自降临”表示将圣言的内层真理隐藏起来；“有黑云在祂脚下”表示与内层真理相比，显现给世人的事物如同黑暗，圣言的字义就具有这样的性质。“坐着基路伯”表示它以这种方式被提供；“以黑暗为祂四围的的帐棚”表示在其隐藏之处，也就是字义里面的真理的神圣；“聚集的水”和“天空的厚云”表示文字上的圣言。“天空的厚云”表示文字上的圣言（参看创世记18章序言，以及4060节）。
以赛亚书中的这些话所表相同：
耶和华必在锡安山的一切居所，并她的会众以上，白日创造烟云，黑夜创造火焰的光，因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有帐棚（即疏割），白日可以得阴凉，也可以作为避难所和隐匿处，躲避洪水暴雨。(以赛亚书4:5-6);
此处“云”也表示圣言的字义；“荣耀”表示内义，如在马太福音（24:30），马可福音（13:26）和路加福音（21:27）那样。“帐棚”在此也表示真理的神圣。之所以说内层真理在“隐匿处”，是因为它们若被揭开，就会遭到亵渎(参看3398, 3399, 4289节)，这一点在诗篇中以这些话来表达：
你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋；你必暗暗地保守他们在帐棚（即疏割）里，免受口舌的争闹。(诗篇31:20)
“帐棚”表示真理的神圣，这一点也明显可见于阿摩司书：
到那日，我必建立大卫倒塌的帐棚（即疏割），堵住其中的破口。把那破坏的建立起来，重新修造，像永恒之日一样。(阿摩司书9:11)
“建立大卫倒塌的帐棚”表示在真理的神圣灭亡之后，重新恢复它；“大卫”表示神性真理方面的主(1888节)，因为“王”表示神性真理(2015, 2069, 3009节)。由于“帐棚”表示真理的神圣，“住在帐棚里”表示由此衍生的敬拜，因而帐棚节，也就是所谓的“住棚节”，在犹太人和以色列人的教会中设立(利未记23:34,42,43;申命记16:13,16)；在那里，该节日还被称为“疏割节”或“住棚节”。

71.灵人与木星居民说话，并教导他们，以及若他们作恶，就严惩他们，这在木星是很平常的事。对此，他们的天使告诉我大量细节，所以我想依次讲述这些经历。灵人之所以能与木星人交谈，是因为他们花大量时间思想天堂和死后的生命，相对来说，很少关心世上的生活。他们知道，他们死后会继续活着；到那时，其状态的幸福取决于他们在世时所形成的内在人的状态。在地球的上古时代，与灵人并天使交谈也是平常事，原因是一样的，即：他们大量思想天堂，很少思想世界。但随着时间推移，与天堂的直接交流中断了，因为世人从内在变得外在，或也可说，他开始大量思想世界，很少思想天堂。当他不再相信天堂与地狱的存在，或人本身是一个死后仍活着的灵时，更是如此。因为当今时代，人们都以为身体凭自己拥有生命，也就是说，靠自己活着，而不是靠它的灵活着。因此，如今人们若不信带着身体复活，就根本不信有复活这回事。